既不浪費有形的資源，也不浪費無形的能量。
編者按：本文來自微信公眾號 “秦朔朋友圈”（ID：qspyq2015 ），作者：赫水姐，創業邦經授權發布。
【資料圖】
今天的盲盒比較特別。我想談談我最近思考的一組概念——
佛系與儉系。
今天是母親節，先來個應景的話題。5月是上海入學季，入幼、幼升小、小升初等等纏繞著母親們的心。但我發現今年的母親的心態有了分流，竟是冰火兩重天。
一個3歲孩子的媽媽說，“哎呀，家門口的幼兒園都招不滿了吧，我們都沒有戶口，靠我的積分應該就能上了。我老公本來覺得挺緊張的，我去調研了一下，決定垂拱而治了。”
另一個3歲孩子的媽媽說，“我們2018年買房子的時候，都沒有想過可以進附近的世界兒童基金會下面的幼兒園。小區孩子本來只能上另一個社區幼兒園，去年就有機會進了，今年應該也是。慢慢寬裕的樣子。”
教育的新佛系時代誕生了嗎？
而一個6歲孩子的媽媽說，“都這樣了嗎？我們調查了各個學校，民辦學校的群，越來越滿，每場開放日，遠郊區都滿座。只是三年而已，竟然是完全不同的光景。所以我們到底在爭什么、卷什么、‘雞’什么呢？”
從改革開放以來，上海有三個生育高峰，即1982年21.8萬人，2012年22.7萬人，和2016年21.8萬人。2016年1月1日全面二胎政策正式實施。70、80后的二胎生育意愿在2016年（21.8萬）、2017年（19.7萬）、2018年（17.4萬），這兩三年間集中釋放。疫情前的2019年，其實生育意愿已經沒有那么強烈了。
現在這些幼升小的孩子，都是2016年下半年、2017年上半年生的。而現在3歲多要上幼兒園的孩子，都是2019年下半年、2020年上半年生的孩子，2019年總共生了16.9萬人，2020年則是12.5萬人。
未來幾年，也許母親們都不用著急了。你看數據，2021年11.6萬人，2022年10.8萬人，連2016年的一半都沒有。教育激烈競爭的復雜局面，似乎自動瓦解。
北京的數據如何呢？2016年20.2萬人，2019年17.5萬人，2022年12.4萬人。大城市的教育，學位自然就寬裕了，就近上學，安心回歸到本質吧。
三年又三年，真的改變了很多。等到2022年的孩子上學時，怕是即便家長想卷，都沒那個氛圍了。學區房的概念，也就被打入冷宮了。
佛系，修己以待時，好像也是成立的。古人講天道和輪回，現代人講規律和周期。其實都是一回事。時間是良藥，調理好心態，你就自驅了。心態好不僅僅是狀態，它也決定你往后行動的質量。
很多時候，我們操心的事情，為子女計長遠的事情，其實說到底只是一種幻想世界的“愛”，以及弄假成真的“有”。很多事情只能順其自然，順勢而為，隨遇而安。
大環境不要拼學位，這一點不用焦慮了，就可以專心致志地想一想，自己到底要成為什么樣的人，如何影響孩子成為一個他/她想要成為的人，就成了關鍵事件。
上一次我寫了《劉亦菲與胡重娘》，后來又看到一個視頻里講劉亦菲，大意以及加入我自己的理解后，表達為：她說她小時候，父母離婚、在學校里被霸凌等等，所有的苦，她都自己消化掉、處理掉，自己救自己。選擇原諒是因為不想讓心變得沉重，然后還具有發光發熱的力量，就自動升級成新境界了。
最好的救贖之道，就是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。康德也說，人要擺脫自身造就的矇昧。
上周末，跟秦老師出差，他推薦我們去參觀了廣州的南越王墓博物館。然后我就聽到導游說了一個非常動人的故事。
兩千多年前的工匠，一生只做一套組玉。當時的鐵的硬度都不如玉的硬度高，所以只能用解玉砂每天拉，一天才能磨礪出三毫米。對，你沒看錯，一天三毫米。
《說文解字》：“世，三十年為一世。”
《論語·子路》：“子曰：‘如有王者，必世而后仁。’”“必世而后仁”的“世”即30年。
而《左傳》將一世定為60年。
想想也是，直到民國，平均預期壽命才35歲，在古代，30年可不就是一生一世么。那千古流傳的藝術品里藏著的就是工匠的一世魂。
我以前總是說，一件事堅持二三十年，它真的會有巨大的復利和對自己、對他人的影響力。其實最重要的就是對自己的影響力。
我一直不知道用什么簡單的詞兒去概括這種思想，以及從中國文化中去獲得這種源頭。
從工匠一生只制作一套組玉的事兒上，我突然想明白了一些事情。欲望少是佛系，但是想做的事情，能量的流動專精特新，則是另外一件事。
前幾天，我看到“洞見”公號發了一個文章，說成年人最大的自律是學會能量管理。我在《湯唯和艾達》里寫，“中年之后，能量比能力重要。”差不多是同頻同意思。
它里面舉到一個例子說：《哈佛商業評論》里寫了一個案例，說托尼·施瓦茨的朋友是會計事務所的高級合伙人，每天工作12～14小時，精疲力盡，然后友人建議，他要做的不是時間管理而是能量管理。保護好自己的能量，不浪費哪怕一丁點兒給沒有任何回報的地方。
巧合的是，上周5月5日是馬克思205歲生日，我看到了安年科夫對他的評價，說他是能量、意志和不可動搖的堅定信念組成的那種人。在“您的特點”一項中，馬克思寫下的是“目標始終如一”。
所以我一下子想到了，那些能不斷突破自己的人，都是能量管理、意志管理和信念管理一流的人。
其實，這些都是我一直強調的，并且珍視的那個精神。我想用更簡單且深刻的詞兒去形容這些精神，無論是工匠的，還是思想家的。
直到最近我讀中華書局版本的《素書》，再次回味了老子為道的三個法寶——慈、儉、不敢為天下先。
我終于想出了一個詞，就是人需要儉系，有儉商！
老子曾提到過“為道日損”，想要得“道”，就要把一切人為的東西盡可能減少。心性層面，減少欲望、妄念；現實層面，則要把自己身邊一切繁瑣、復雜、過分、多余的東西都斷舍離。
做完減法是為了一心一意做自己想做的事情。而不是全是佛系，毫無行動。其實，順勢而為，隨遇而安，也得根據勢能和場域，進行恰如其分的行動。禪宗和王陽明心學，都是行動哲學。
日本有個詞叫ikigai，可以被理解為使生活看起來值得活下去的“對象”（ikigai taishō），是一個人的工作、家庭或夢想，或者是一種生活值得活下去的感覺（ikigai kan）。所以，它強調生存的意義是有自己熱愛的、擅長的、負擔得起的、世界需要的事兒。
一生一世，只做一件事。這是儉系的極致的版本。我們如此紛繁復雜、大分工時代的現代社會可能做不到了，而且也找不到那么好的人和事，值得我們堅持那么久，但起碼，我們要保持節能、低耗能的狀態，去持續地尋找、維持。
儉是什么？《說文解字》：“儉，約也。”簡單來說，就是節省，不浪費。既不浪費有形的資源，也不浪費無形的能量。
你怎么度過每一天，在切切實實的生活本身里，充滿了細節、哲理和自我生命感。
女性主義最近那么火，其實女性最容易被打擾，要處理各種瑣事和細細碎碎的情緒。正如伍爾夫所說，女人要有自己的房間，不被打擾地干成自己想干的事情。有了物質條件，才能獲得自己的心智自由。心智自由就是不受打擾地做自己想做的事的自由。這就是“儉商”提高了。
《醒世恒言》里說：“事非干己休管，話不投機莫強言。”把精力回收，回到自己的內心修養上，也是王陽明的心學所提倡的。尼采說，生活中有件必須做的事，就是挖掘和管理自己的能量。我們能時時教育自己，省察克己，事上磨練，其實就能一直保持開放和進步。對我們自己，我們的下一代教育，也同樣如此。
所謂涵養，最初的意義就是把米浸在水里，使其膨脹。而現代科學證明，浸泡米，可以促進其“芽化”，刺激大米中多種酶的產生，這些活性物質對人體健康和營養的吸收非常有益。王陽明認為對于孩子的教育，也是如此，需要涵養，兒童需要讓其生活在自然中，也能在社會中有表達能力，有排除內心不快的能力，增強體質。舒筋壯骨，吸收知識豐富心靈，增強信心。
我覺得，佛系，不管不顧，太從容，太松弛，太自由，可能也是個執念；做減法的儉系，可能更適合我們現代人吧。自己集中精力干好一兩件事情，培養好孩子的個性和主攻能力，堅持二三十年之后，都會不一樣。
《素書》里面有兩組疊詞，我很喜歡：
所謂，橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
人拼到最后呢，還是靠自己某種內心的堅定不移（橛橛梗梗），才能對于各種各樣的情況有權變方案，更重要的是勤勤懇懇美美好好（孜孜淑淑）。
博爾赫斯在談話錄寫道，“西班牙語里不說「醒來」，而說「recordarse」，意思是記錄你自己，想起你自己。”當你醒來的時候，請記得想起你自己。